El concepto del sacerdocio de los creyentes es fundamental en contra la práctica del diezmo en la Iglesia.
El diezmo estaba intrínsecamente ligado al sistema sacerdotal levítico del Antiguo Testamento, el cual fue reemplazado por el sacerdocio universal de todos los creyentes en el Nuevo Pacto.
El diezmo como sustento de un sacerdocio exclusivo: Bajo la ley mosaica, el diezmo se entregaba a la tribu de Leví como compensación por su servicio exclusivo en el tabernáculo y, posteriormente, en el templo. Los levitas no recibían herencia de tierra, por lo que el diezmo les permitía dedicarse completamente a sus funciones sacerdotales.
El sacerdocio universal de los creyentes: El Nuevo Testamento establece que todos los creyentes son sacerdotes de Dios, teniendo acceso directo a Él a través de Jesucristo. No existe una clase sacerdotal separada o un sistema de mediación como en el Antiguo Testamento.
La abolición del sistema levítico y el diezmo: Jesucristo, como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, reemplaza y anula el sacerdocio levítico y sus ordenanzas, incluyendo el diezmo.
El diezmo, una carga innecesaria para la Iglesia: Dado que no existe un sacerdocio exclusivo que deba ser sustentado por el diezmo, el autor sostiene que esta práctica se vuelve irrelevante y potencialmente dañina para la iglesia.
La imposición del diezmo en la Iglesia contradice el principio del sacerdocio de todos los creyentes al intentar perpetuar un sistema de sustento financiero que ya no tiene lugar en el Nuevo Pacto.
La insistencia en el diezmo puede desviar la atención del verdadero llamado de todos los creyentes a servir a Dios con sus dones y recursos, motivados por el amor y la gratitud, no por la obligación legal; esto da como error recaer este sacerdocio solo a unos cuantos (solo pastores) y no a todo creyente.
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